Как достичь просветления

Вопрос

Ответ Михаила Вира

Отличить настоящего Просветленного от имеющего высокие посвящения, но продолжающего жить в границах своего индивидуального ума проще тем, кто уже пережил сатори (нирвану, инсайт, кенсё, потерял человеческую форму). Им известен вкус тождества с Целым. Различать иными способами очень ненадежно. Да и сам переживший проблеск единства обусловлен границами возможностей своей природы.

Просветленный в мирских глазах всегда выглядит менее духовным, в отличие от продвинутых магов принявших богоугодный вид, его деятельность не обусловлена человеческими ценностями. Маг же еще имеет связь с миром людей, отсюда и обеспокоен тем, как он выглядит в глазах человечества, не социума, а именно человечества - социальные слои общества его мало интересуют (силу демонстрирует лишь в крайних случаях). Вот он и выбирает иногда точку максимального воздействия на души людей - образ Святого.

Отсюда, без тонкого видения сущности человека, его духовного статуса и вида проводимой им работы, полагаясь только на внешние или субъективные признаки, так или иначе позаимствованные извне, сложно судить о том, кто тот или иной человек. Проще усердствовать в своей духовной практике и каждым новым духовным переживанием делать вклад в осознание возможностей своего внутреннего мира. Видение исходной сущности в основании той или иной формы проявления жизни последует как следствие, при условии, что практика направлена на духовные результаты.

Понимание о существовании единственно возможного для себя Учителя приходит после серии промежуточных контактов с носителями схожих энергий. Учитель для Ученика - это он же сам в будущем. Отличительным признаком главного учителя от остальных служит величина духовной перспективы для ученика. Обучение на уровне сущности подразумевает полный путь обучения, вплоть до просветления. Помощь по внутренней работе над каким либо из тел ученика не дает права называть себя единственным учителем, но если у ученика работа над конкретным телом была в этой жизни основной, а рекомендации по практике исполняемыми, то он может считаться основным для этого ученика.

До встречи со своим мастером возможны инициации от иных учителей. Ими даются подтверждения на право активности на тех или иных уровнях существования на основании приобретенного ранее опыта, но погружение в бытие этих учителей непродолжительно и поверхностно из-за разницы вибраций во внутренней природе. После встречи со своим главным учителем поиск внешних источников мудрости прекращается.

Случающиеся контакты с другими мастерами ни в коем случае не привносят сомнения в правильности выбора, поддержание и расширение духовной связи со своим учителем становится единственной практикой, а сопутствующие практические дела и внутренние тренинги лишь средства для укрепления этой связи. Потеря контакта с основным учителем равноценна потере себя, обрыванию связи со своей внутренней сущностью. А так как замыкание в границах своей личности уже не привносит той наполненности жизнью, что возможна только рядом со своим учителем, а индивидуальное развитие теперь только горизонтально - периодически возникает чувство потери, оно - Проклятие Будды.

Наличие физического учителя - большая удача. Многих ошибок можно избежать, присутствуя в его поле, он - и есть поле. Основная причина "сам искатель должен найти своего личного гуру в своей душе (в центре своего существования)" заключена в страхе, что мастер может причинить вред. Ведь нет полной уверенности кто он, каковы его истинные цели. Но, истинный ваш учитель - материализация возможности вашей реализации. Нет учителя - есть грезы и магические па, есть учитель - есть нечеловеческая нервная нагрузка и осознанность. Осознанность - это то, что возникает от соприкосновения с полем учителя, так как Учитель для ученика есть Источник осознанности. При выходе на уровень мудрости необходимость в учителе отпадает - ученик сам становится Просветленным.

21 марта 2007 года